[TV] Friends 完结

Phoebe说，“that's it.”对Monica的公寓说，对老友记说，对韶光易逝的十年说。
　　
当然，很少有中国人如老美一般贯穿十年，我在六个月里过完了六个人的十年。结果，现在打字的手在不停颤抖。
　　
都说戏如人生，人生如戏。若如的是《friends》这样的戏当然是一场美好。只是，只是。前些日子，在沧海翻出一个很久以前的帖子，一个人说我们中国人没像美国人一样陪他们十年，和这部剧集一起成长，和六个人一起成长，没有那么深的情结，是现代的网络鬼魔化了。确实，中国可能没有人和他们一步一步走了十年，但可能在所有的美剧中，只有《friends》会一直一直留在中国人心里。看着它，纯澈的理想主义年代就幕幕重回，被生活疲累的灵魂就点点放轻。
　　
真实而残酷的说，《friends》是轻喜剧，十年上演的墓墓在现实或平静或跌宕的日子里鲜少可能出现，久违的都是过去的一直珍藏的却绝口不提的对往昔的怀念。青春年代都有过的，理想主义的友情都有过的，平淡而温暖的爱情也都有过的，只是那些简单和纯净再也不回来。嬉戏追逐打闹的镜头最终只能成为镜头留待追忆的摇椅承载。进入惨酷磨折现实之前的心无旁骛九霄云外。

[Book] 信仰与理性 Religion and Rationality

这篇文章由安瑟尔莫、阿奎那等信仰理性化的论证入手，以康德对纯粹理性的批判为基本立场，提出了信仰与理性最终无法调和的论点，并围绕此论点反思信仰理性化的弊端，倾向于信仰脱理性化而走向心灵化的解决出路，最后强调独立信仰作为人终极关怀的必要性。


信仰与理性最终无法调和

如何理解上帝的存在，是基督教哲学的一个核心问题。从信仰的角度来看，只有在哲学的背景下才会提出这个问题，因为对于最初的犹太基督徒来说，信仰上帝不需要理由，上帝的存在是个自明的事实。从哲学的角度来看，也只有在信仰绝对的上帝的基础上才会提出这样一个问题。[①]基督教从否定贬抑理性，到用理性论证上帝，再到主张理性与信仰的统一，哲学与宗教，理性与信仰的交互关系仿佛渐入佳境。

可以说，信仰的理性化是理性主义兴起、科学技术进步的必然结果。然而，在信仰理性化的过程中，理性始终只是一件外衣。那些尝试用理性对上帝存在的论证的逻辑常常是：若没有存在的现实，是因为本来就不需要它；若有存在的现实，也是因为在上帝的名义下为了证实上帝而安排妥当的。如此的空洞抽象、虚无缥缈、苍白无力，以致于人陷入对其证实、证伪均不能的两难困境。

[Movie] 看完哈7 Harry Potter and the Deathly Hallows - part 2

想像过哈7的凝重情景，但没想到这部竟然是哈利波特电影系列中最有喜感的；想像过对百讲不放英文原声的无比失望，但没想到我第一次对中文配音不抱反感；想像过制片人将其腰斩企图暴利的凶险用心，但没想到我竟然如此盼望着下一部的大团圆，庆幸还有再一次享受原著走向真人的机会。说实话，我倒是既希望能拍成连续剧，又不想看到一群花花绿绿的新演员，争风吃醋……老角看久了，即使生厌、即使变丑，也是有感情的（except Ginny）。

[Book] 行走在消逝中 (哈利波特与阿兹卡班的囚徒)

穿越是永恒的话题。它吸引着科学家、哲学家、文学家为之探索为之绝望。人们想尽办法在虚拟世界中制造出时间机器、时光机、时间漏斗等五花八门的工具，创造出具有特异功能的时间旅行者等形象，构想出诸如日记、琴谱等回到过去的方式。

在《阿兹卡班的囚徒》里面，回到过去的哈利不顾规则挺身而出，唤出守护神驱走了盘旋在小天狼星和“自己”上空的摄魂怪，而实际上当被“自己”发现的时候，却又被当作了詹姆显灵。回到过去的哈利是不可能不会挺身而出的，否则那个长得像詹姆的家伙就不会出现了，“自己”也没有人来救了，那他是更不可能再有机会回到过去的。到底是为了救人才去违反原则呢，还是因为违反原则后才救了人？显然，已经回到了过去的哈利不知道“当时”正是自己拯救了“自己”，因此自然不会知道自己将要去拯救“自己”，直到他发现他假定的事件并没有发生的时候，这才明白过来，因此看来救人是原动力。也就是说，哈利能活着回到过去，说明被救已成过去，是既定事实，那么回到过去后，他也无法改变过去时态里的将来，因为那是不符合逻辑的。他的救人实际上违反了原则，但他并没有改变历史，相反救人本身就是既定历史，他是在创造历史。

[Book] 杀人理由的两个层次 (罪与罚 Crime and Punishment)

阅读陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》可以说是沉重压抑的苦差事。从第一章“罪”的犯下，到后面六章“罚”对主人公心灵折磨的全面铺开，没有华丽的词藻，没有大段的景物或场景描写，几乎全是细腻微妙的心理刻画和大篇幅的内心独白。除了情节结构相对地处于从属地位，而着力于拓宽人物的心理结构之外，这部小说引人注目之处还在于其突出的思想性：一套惊世骇俗的理论——由主人公拉斯柯尔尼科夫提出作为其杀人的理由，连同作者对道德伦理与人生意义的思索和追问，一并展现在读者面前。

拉斯柯尔尼科夫杀人的理由大概有两个不同层次，浅层也就是比较直接的层次，是借一个与青年军官闲聊的大学生之口说出的：既然放高利贷的老太婆为富不仁，贪婪凶恶，是社会的虱子或蟑螂，那么将她杀死，把钱用于扶贫救弱，帮助穷人摆脱贫困病痛，拯救成千上万的家庭于水火，才是件为大众谋福利的善事。

渐行渐远

最近经历了不少有趣的事情，但当我兴高采烈地向朋友比划的时候，看到的却是一张张强笑敷衍的面孔，以及挂在脸上毫不在意的神情，内心瞬间如同夜里断了电的纽约，再加上电闪雷鸣。猛地发现，我和他们之间的距离已经很远很远，而那些阻隔我们的是一件件我觉得很有意义，他们看来没有价值的事情。这时才知道，有些东西，只有亲身经历过才能体会。没有知音，还不如不分享，那份属于自己的愉悦还能憋在内心任其沸腾，不然，得不到回应，愉悦还蒸发殆尽，只剩内心一片落寞。

不同的人生阅历使人走上了不同的轨迹，有时候，两条路渐行渐远。

相反，如果一开始就知道泾渭分明，只期待十年之后重见，彻夜把酒言欢，天明又各赴东西，相忘于江湖，将来也就不必忍受在携手同路的途中分道扬镳的难过。

不过话说回来，谁不是你生命中的过客呢？

走到终点的永远靠的只有你自己。

莫愁前路无过客，天下谁人不识君哈哈!

中秋怀想

类比端午遥想屈原，中秋将至，也总要怀念下某些伟大的人。

比如苏格拉底。这位伟大的哲学家，因为坚持认为冷静审视所有人类的行为信念远比生存本身更具意义而慷慨就义。同样擅长雄辩的孟子巧合地追奉舍生取义。

比如苏格拉底之前的智者泰勒斯。其实他也不能算是哲学家，更像是一位天文学家，尽管人们通常把他当做哲学第一人。为他某夜边走边仰望星空掉进坑里的光荣事迹忍俊不禁，个中滋味相信每个喜欢看星星的人都心照不宣了。

想起好几个姓陈的人。